州桥海马传承伏羲河图文化
“桥最著者，为汴河上之州桥……近桥两岸皆石壁，镌刻海马、水兽、飞云之状……”州桥是北宋东京城御街与汴河交叉点上的标志性建筑。
2018年至2022年，经国家文物局批准，河南省文物考古研究院等单位对位于开封市鼓楼区的州桥遗址和汴河遗址进行考古发掘。州桥及汴河遗址考古中发现了唐宋时期的汴河南北两侧堤岸、唐宋至明清时期的汴河河道以及明代州桥等重要遗迹。宋代堤岸石壁上雕镌有海马瑞兽、鹤禽、祥云浮雕纹饰，纹饰通高约3.3米，总长约25米，构成巨幅长卷。石壁上的祥瑞图案与《东京梦华录》记载完全一致，可谓历史照进了现实。海马，也称河马、龙马等，是上古时期预示着吉祥的瑞兽。清代《兽谱·龙马记》记载：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马。”龙马对应着上古圣人出世的祥瑞之象，故有“河出图，洛出书，圣人则之”的文化传说。
10月12日，学者韩鹏在接受记者采访时表示，开封州桥海马瑞兽传承上古伏羲河图文化，与河图文化中的龙马有着紧密关联。
龙马是传说汴河中背负河图而出的神兽
韩鹏研究上古典籍与山川地理发现，汴河也称蒗荡渠、鸿沟、汳水，是尧舜时期大禹治水沟通九州、四渎、东海的中央河流。古时开封是尧、舜、禹三代居住的中土中国、中州冀州和天下之中，可称为天下中枢之地。南宋郑樵《通志·地理略·四渎》记载：“鸿沟一名官度（渡）水，一名蒗荡渠，今谓之汴河，大禹塞荥泽，开之以引河水，东南通淮泗。”这一说法准确地揭示了大禹引黄河下游河水入汴河，开通淮泗大运河的历史。
汴河流域为古代“中国”之地，许多史典均有记载北宋东京内城汴河上的州桥，也称天汉桥。既称天汉桥，那么，天汉桥下的汴河水也应称作天汉水，才能与天汉桥相匹配。
何为天汉？韩鹏认为，它其实就是天上的星河、银河、河汉、天水、汉水等。它是上古时期伏羲依照天上河汉星座的时空方位，肇始河图、龙图、八卦原始文化的依据。
河图，是古人观察银河系乃至宇宙天体运行规律的数据模型。因此，有“大道之源”之称的《易经》又称其为天书，是吉祥瑞符的象征，故天书也称祥符，是“在天成象，在地成形”的结果。
据有“中国辞书之祖”称呼的《尔雅·释天》记载：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”青龙七宿最中间一宿，名为房宿，又名龙马，也称海马、河马等。战国魏国大梁天文学家石申所作《石氏星经》记载：“东方苍龙七宿，房为腹。”又记载：“房四星，一名天龙。”天龙也称龙马。清代翰林院编修陈伯陶《孝经说》记载：“房（方）为龙马。”龙马，就是传说中荥（汴）河中背负河图而出的神兽。
传说龙马身上背负的龙图，也称河图或龙马负图。上古时期，生活在开封古陈留汴河流域的伏羲就是从龙马负图得到启发，创造出八卦、九宫图等历法文化的。
开封古浚仪岳台为天地之中
韩鹏在研究中发现，开封古浚仪岳台，正是唐代影侯、天文学家李淳风、一行测定上古汴河岸边的天地之中，今为开封演武庄之地。据北宋欧阳修《新五代史·司天考》记载：“（唐）开元十二年，遣使天下候影，南距林邑，北距横野，中得浚仪之岳台，应南北弦，居地之中。大周建国，定都于汴。树圭置箭，测岳台晷漏，以为中数。晷漏正，则日之所至，气之所应，得之矣。”“地之中”，即“天地之中”；“中数”，即河图中“五”“十”数与“土星”“中土”之位。
地之中，也称天地人之中、天下之中。对于它的重要意义，战国时期政治家吕不韦《吕氏春秋·慎势》中指出：“古之王者，择天下之中而立国。”说明“天下（地）之中”为上古时期帝王建都的必选之地，正是在开封古浚仪岳台这一天地之中。它是唐、五代、北宋、元代天文学家先后经过测量后认定，且为历史上唯一未遭否定的天地之中。同时，也是上古时期的三皇五帝共同居住、建都，在“百王之先”伏羲发祥地、龙马负图处、天地之中的地理和历法原因所在。
天地之中，是上古时期十二地支北南方子午线与东西方卯酉线交会的中土、中央、中枢之地，也是上古时期中央之国的子午线，即南北线、中轴线和东西分界线，正与北宋皇都东京的御道（街）、中轴线、子午线同在一地，也是春秋时期传承上古时期伏羲天地开（启）封、阴阳两仪的开（启）封、仪邑之地。北宋东京开封的外城、内城、宫城“三重城”，南午北子的中轴线和御（天）街文化传承，体现了上古时期三皇五帝建都于天地之中、王天下，位居天象“三垣（宫）”“负阴抱阳”“坐北朝南”“抱一守中”等创世思想和创世方法。
祭祀龙马负图的马神庙在开封陈留古已有之
古浚仪岳台的天地之中，与春秋的老子、北宋的陈抟寻道在汴河岸边的大梁、延庆观，伏羲画八卦的陈留镇河图庄，伏羲居住的陈都、皇柏山，北宋碑刻龙马负图处等，共同构成了伏羲河图、龙图、龙马、海（河）马和八卦等中华文脉传承，也成为北宋汴河、天汉与州桥、天汉桥两岸传承龙马、海马、河马、天马等历史文化的地理源头。
韩鹏告诉记者，汴河之滨的陈留，古有祭祀龙马负图的马神庙，一直传承到了清代。据清代《陈留县志·卷之十三祠庙》记载：“马神庙：县旧察院左。”《续修陈留县志·祠庙》也记载：“马神庙：县旧察院左，道光二十六年（1846年），梁公协南移建马号内。”
相传为黄帝所著《归藏·启筮》记载，伏羲“太昊之盛，有白云出自苍梧，入于大梁”。文中的“白云”，指现在的兰考西部的三义寨乡白云山村一带，也是建都陈留“空桑”的炎帝雨师赤松子、汉帝军师张良下葬的黄风洞之地。清代雍正时期，湖北按察使、陈留县罗王黄岗村人石去浮的父亲石岱生，与张良下葬的兰考县白云山黄风洞相邻。他曾赋诗《留侯祠》，称赞下葬白云山的留侯张良曰：“尚有风云护，曾传客此都。灵旗天下驭，神马夜中呼。”神马，当指上古时期出没于陈留汴河的龙马一类；苍梧，指封丘东部黄陵岗镇的古鸣条、平丘一带；大梁，指战国魏国国都大梁城，今开封。对此，清代文献学家严可均《全上古三代文》解释道，伏羲“太昊之盛，有白云出自苍梧，入于大梁”。大梁之地开封，成为中国最早易书《归藏》中，记载伏羲盛世居住、生活和创造河图文化之地。
韩鹏说，北宋开封汴河被称作天汉水，州桥被称作天汉桥，汴河、天汉桥两岸出现和传承伏羲时期龙马（即天马、海马、河马）巨型石雕，印证了伏羲在天汉、汴河岸边肇始河图（即龙马负图）、太极八卦上古历史的真实性，同时是北宋时期开封人民传承和弘扬上古时期伏羲河图文化的必然结果。千年文脉绵延不绝，照耀着中华儿女，也照耀着八朝古都开封。相信随着研究的不断深入，有着“国家文化符号”之称的开封北宋州桥遗址一定会有新的惊喜呈现在世人面前。
责任编辑：李辰琪