洛阳客家之源纪念馆中的客家围屋式建筑

　　提到客家文化，不得不提客家围屋，它是客家人的传统民居，是中国五大民居特色建筑之一。

　　“追本溯源，客家围屋这种建筑，就是根据东汉、魏晋时期河洛地区的坞堡建设的。”洛阳市文化学者郑贞富说。

　　坞堡，又称坞壁。宋元之际的史学家胡三省在为《资治通鉴》作注时，对其解释为：“城之小者曰坞。天下兵争，聚众筑坞以自守。”可见，坞堡是一种具有防御性的城堡式建筑。

　　据史料记载，东汉定都洛阳后，庄园经济发达，为满足居住和手工业、养殖业的需要，贵族地主往往修筑坞堡式建筑。黄巾起义后，坞堡中驻有大批的部曲和家兵，成为故吏、宾客的避风港。曹魏时期，朝廷在宜阳设典农使，鼓励民众开荒种地，修建坞堡庄园。

　　坞堡组织具有浓厚的宗族共同体色彩。坞堡内的居民有以宗法血缘关系为纽带而实行宗族聚居的，也有以乡党关系或宗族、乡党兼而有之聚居的。

　　《水经·洛水注》记载了洛水流域一些坞的名称，如洛阳东部的百谷坞、西部檀山上的檀山坞、汉山北的一泉坞、女几山附近的云中坞等。如今，这些坞堡建筑都已不存在。

　　西晋末年发生“永嘉之乱”，洛阳城陷落，大批中原士族、百姓举族南迁。这次大迁徙的人数达百万之众，是规模最大的一次南迁。此后，以洛阳为中心的中原地区百姓又进行了多次大规模南迁，坞堡的建筑技艺也被带到南方，形成了一道别样的风景，即客家围屋。

　　“只要在客家人聚居之处，就能够见到围屋的踪迹。”郑贞富说，典型的客家围屋也具有河洛坞堡的特征，体现了其与古代河洛坞堡一脉相承的特征。客家人一方面继承中原大宅的居处传统，实行宗族的同居共财；另一方面又继承客家坞堡制度的居处传统，在宗族共同体的基础上实行小家庭制度，即同居异财制度。

　　“煌煌祖宗业，永怀河洛间。”客家围屋脱胎于河洛坞堡，传承河洛文化基因，如今，不少客家围屋的大堂前仍挂着“河洛先声”“根在河洛”“魂系中原”等思恋河洛的堂训。客家人“根在河洛”，现在已成为人们的共识。

责任编辑：武聪