“很多人说博物馆是保守的，我说博物馆是坚守的，博物馆在坚守它的道德、它的知识、它的文化，博物馆是国家的压舱石，我们不能把压舱石最后变得漂浮了，压舱石一定要压住。”

　　“把博物馆变成游乐场似的，我是反对的，也可能说我这个人太保守，但是博物馆不是游乐场，你可以用博物馆的文化去做游乐场，但是不能把博物馆变成游乐场。”

　　“要抵制戏说讲解，为什么要抵制？这是我们博物馆的底线。”

　　“当代信息面前一定要保持一个清醒的头脑，不能盲目地为这个东西做这个东西。”

　　“博物馆里面不管信息化走得再远，它始终围绕着一个核心，就是产品。”

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　　9月2日，在第九届“博博会”公众文化讲座《博物馆的文化与传播》上，谈到当代博物馆文化传播，河南省文物局局长田凯经典爆款语录频现。

　　博物馆的初心是什么？恒心又是什么？

　　中国博物馆发展已经有100多年了，如果从亚历山大缪斯神庙来说，已经数千年了。博物馆发展到今天，它的概念理论体系各个方面都发生了很大的变化，但是我们需要不停地回望，我们建造博物馆、发展博物馆的根源是什么？它的初心和目的到底是什么？

　　对于这个问题，田凯经常给大家分享德国两位学者出版的《博物馆设计手册》里的几句话，“观众总是将藏品与过去联系，他们便很容易和当今现实相隔离。其实，实际情况相距甚远，博物馆通常具有能引起变化的道德力量，是创新和实验的领域。”

　　讲到博物馆的初心，田凯从人类的需求层次讲起，人类有收藏与存储的天性。博物馆是由收藏延伸而形成的，它的核心是收藏，通过对收藏的认识和鉴别，这种收藏行为产生知识。因此，收藏行为是人类认识自然过程的一种方式。

　　谈到博物馆的恒心，田凯从博物馆文化传承讲起，博物馆里收藏品都是典型的，有代表性的，它代表了一个朝代的人们的物质创造，而这背后是历史是文化，是技术是艺术。从国之大者，到民之根本，再具体到每个人的个性化需求，无不渗透博物馆的文化。

　　田凯表示，博物馆文化有两个层面，一种是精神层面，包括文化认同、规律认知、心灵培育、美学引导，一种是物质层面的技术借鉴、工艺传承、科技创新。它们是交互的、不可分的。过去博物馆里面只注重精神层面和知识层面，很少注重物质传承。

　　“博物馆里的文物不是死文物，是活文物，是不断创新的物品遗留下来的，这些文物到了今天，同样在延续生命。”谈到博物馆文化传承，田凯特意举了“鼎文化”的例子。

　　“每一件物品，如一个小小的鼎，承载了我们中华文明的许多文化在里边。7000~9000多年的裴李岗文化时期，已经开始出现最早的鼎了。鼎从一种炊具最后变成了权力的象征。相传夏禹铸九鼎，象征九州，夏商周三代奉为传国之宝，因以借指国家政权。从鼎与文明，鼎与国家，鼎与民族，鼎与礼制，鼎与中原，鼎与革新，它的文化传承是多元的，鼎既是国家权力的象征，又是道德的象征，鼎又附带了道德规范。鼎又是一种变革的象征，它既是传承又是变革，所以鼎身上负载了许许多多我们中国文化的基因、礼仪规范、道德和我们创新的思想。发展到今天，鼎文化已经是中国文化的一个象征。”

　　博物馆不是游乐场，活起来不等于玩起来

　　“传统的产品就是实物，我们的物质遗产，最早的数字是拍照，后来是三维扫描、全息扫描，从有形的藏品形成无形的藏品，但是我们现在对无形藏品的概念和管理非常缺失。当这种数字化信息化对藏品的信息提取达到一定程度以后，那么这个信息它本身就是一个藏品了，这就需要管理起来。”田凯说。

　　田凯认为，在现在信息技术条件下，博物馆的文化传播应该是一种新的业态模式，全媒体、全时间、全覆盖、多元化、大容量、高速度以及场景化，现在的元宇宙，交互和全景式的渗入，形成人和信息之间、人和物之间交感交互，这已经形成为新业态。

　　但是也存在一些问题，田凯建议，在当代信息面前一定要保持一个清醒的头脑，不能盲目地去为这个东西去做这个东西。博物馆里面，不管信息化走得再远，它始终围绕着一个核心，就是产品。

　　“我们的博物馆存在被信息化数字化绑架的现象，当信息化快速发展的时候，我们博物馆的研究和知识体系很多没有跟上去，所以我们现在有一些传播像白开水似的，没有多少知识、内容，玩的倾向有很多，玩也没有问题，我也不反对，但是不能全是玩。如果把一个博物馆完完全全地玩起来，那么它对社会、对公众的文化影响将会是一种颠覆性的。”

　　博物馆是什么？田凯表示：“我们现在一直在讨论这个问题，很多人说博物馆是保守的，我说博物馆是坚守的，博物馆在坚守它的道德、它的知识、它的文化，博物馆是国家的压舱石，我们不能把压舱石最后变得漂浮了，压舱石一定要压住。前些年有些人要把博物馆变成游乐场似的，我是反对的，也可能说我这个人太保守，但是博物馆不是游乐场，当然了，你可以用博物馆的文化去做游乐场，但是不能把博物馆变成游乐场。这就需要我们重视、保护是前提，坚持、科研是基础。只有研究出来了，才能够传播出去，才能够真正来提升社会的知识文化和思想道德水平。 ”

　　田凯称，现在还有一个误区，就是活起来等于玩起来。田凯认为把玩变成主题，这是不对的，可以探讨各种活起来的方法，但是要避免过度利用，更要防止破坏性利用。

　　这里，田凯建议我们博物馆和博物馆的文化在传播过程中，要坚持几个底线，即价值底线、道德底线、文化底线。

　　所谓价值底线，要通过对物的认识和研究来产生知识，产生对历史文化的认识，这叫物与识。

　　道德底线，要坚持实与真。近期，首都博物馆发布了一条信息，就是要抵制戏说式的讲解，河南文物局也向地市发出抵制通知。为什么要抵制？这就是要守我们博物馆的底线。博物馆的文物都要是真文物，博物馆的知识都要是真知识，通过科学研究得出的知识，当然了，这些知识可以有不同的观点，但这是一种严肃的认识，所以这是我们的道德底线。

　　还有文化底线，坚持承与创，不断传承和创新。

　　河南已有各类博物馆384家，形成“三足鼎立”之势

　　田凯介绍，截至2021年年底，河南博物馆的数量达到384家，已经形成了以河南博物院为龙头的博物馆体系，他总结为“三足鼎立”。所谓三足，一是包括河南博物院及各地市的综合类博物馆；二是各类专题博物馆，例如隋唐大运河文化博物馆、二里头夏都遗址博物馆等；三是非国有博物馆，例如大象陶瓷博物馆等，共同构筑了文明历史发展的主题脉络。

　　这些博物馆构筑了三个文化，中国传统优秀文化体系、红色文化体系、新时代中国特色社会主义理论体系。展示传播中原文化核心体系，要怎么展？田凯认为，现在很多博物馆属于概念式的展览，内核说不清楚，研究文化的核心价值体系，传播中原文化的核心价值体系，我们要研究天人关系、以人为本、核心秩序、发展理念。

　　田凯谈到，唐宫夜宴出圈以后，形成连带的效应，有了“新场景”的概念。现在去河南博物院的人很多，一个方面是冲着河南博物院的重量级的展览和藏品去的，还有一部分就是场景意识。场景概念有了，故事性有了，到展厅里边的时候，脑子里面有唐宫夜宴的场景意识，这就是媒体传播带给博物馆的新场景。同样，博物馆也带给我们艺术创造，过去可能只是一个舞蹈表达就完了，但是我们现在把文物植入进去了，文化遗产植入进去了，这也带给我们一个新场景，就是交互性“新场景”。

　　“记忆+创造力=社会变革。博物馆是由我们传统的文化藏品所带来的记忆力，这是不能丢失的，加上我们当代的创造力，最后要形成一种社会变革，它能够对社会产生影响、产生变化，所以博物馆具有变化的力量，它是一个创新和实验的场所。”田凯说。

责任编辑：李辰琪